素问中黄帝问讯歧伯太素质之始，探讨人体运转变化？
《素问》引用《列子》观点指出：古代贤哲借助阴阳规律来规范宇宙万物。凡是有具体形态的存在，都是源于无形之本源，那么天地又怎能凭空产生？所以说：存在太易阶段，接着是太初时期，然后是太始阶段，最后是太素时期。太易阶段，指的是尚未显现气体的状态；太初阶段，标志着气体的起始；太始阶段，代表形态的开始；太素阶段，则是物质本源的初始。
《汉书·艺文志》收录了二十部典籍，将其归入阴阳家类别，刘向的《别录》中记载：书中阐述阴阳五行理论，认为这是黄帝的治国理念，因此命名为泰素，泰与太含义相同。
《说文解字》解释为通报消息。它的根本含义是对于不清楚或不明白的事情请求别人给予说明（询问），进一步引申为“进行辩论，研究”、“进行检验”、“进行查询，搜集”、“进行审问”、“作出裁决”、“进行探视，探望”等多种意思。
黄帝曾向歧伯询问生命本源的奥秘，歧伯借助阴阳五行的理论阐释了人体运作时生理功能与疾病现象的演变规律，内经这部经典的核心在于向内探寻，探究自身的躯体在历经漫长岁月后，其内在构造是否发生了本质性的改变，素问这部著作亦被称作探本。
上古时期对年代的分界有多种解释，缺乏一致的依据，任何人都能依据个人想法来界定，从《黄帝内经》黄帝和歧伯的谈话内容来看，黄帝生活的年代或许并不属于上古，我的划分方式是三皇时代（即伏羲、女娲、神农的时期）算作上古，五帝时代（包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）则属于中古。
不同的分法很多，可以参考:
《易·系辞》中提到：“《易经》的兴起，大概是在中古时期吧？”由此看来，伏羲属于上古时代，文王属于中古时代，孔子属于下古时代。《礼记·礼运》篇开头谈到饮食，唐代孔颖达的注释说：伏羲属于上古时代，神农属于中古时代，五帝属于下古时代。
元代李治在《敬斋古今黈》第五卷中写道：古人谈论三古时分法不同，是因为他们根据自己所见而言，所以观点各异。然而以我今日之见，洪荒与太极之境，无法用古今来界定。大致而言，从伏羲、神农到尧、舜时期，属于上古；夏商周三代，为中古；战国时期直至当今之前，皆归于下古。
《中国通史》认为:远古和中古的分界点在于秦朝,所以先秦时期属于远古时代。中古时代则从清朝1840年之前,一直持续到秦朝建立之前。
天在《说文解字》中被解释为头顶的部位。头顶是人体的最高点，因此天也泛指一切高的存在。最高的存在没有更高的，由一个"大"字构成，表示其尺寸没有其他可以相比的，所以用"大"字来表现。
真在《说文解字》中的解释是这样的，上面部分描绘了一个人的形象，中间是“目”字，这个字代表了视觉器官，即眼睛，而下面部分由“一”字和“八”字组合而成，它象征着仙人用来飞升天界的工具。整体来看，这个字的意思是指一个已经修炼成功并能够飞升到天界的有道之人。
“真”的根本含义是指内在特质、固有属性，进一步引申为确实无误。确实的事物都具备客观存在性。由此推论出确实、真切，常用于增强肯定的语气。
我呈现《说文解字》对天真的说明，目的是让大家清楚，研读古籍时最好参照书内注解，古籍虽也有推衍，但推衍范围有限，现代诠释却推得很远，远到许多人觉得中医缺乏科学性，再问科学本质是什么却难以回答。这种使认知偏离正确方向的推衍有时很严重，导致一些词语的古意几乎无法追溯。
天真也有几种解释:
其一，不受礼俗拘束的品性。
其二，引申为单纯、朴实、真诚 。
其三，谓事物的天然性质或本来面目。
其四，古医家谓人得以维持生命的真气、元气。
真气元气这个说法比较符合这本书的说法，毕竟是医书。
另有一些古籍文献，所载内容部分涉及真实情况，同时亦与本卷书存在关联，可供查阅借鉴。
真一在《周易参同契》中有言：道的形态，难以描绘，变化后散布，各自独立存在。此处所谓“真一”，意在表明“道”的独一无二。
真气属于中医学说，它构成了生命活动的基础要素，人的生存完全依赖这种能量，它是维持生命不可或缺的内在动力。
真元之气，源自“真”的概念，《素问·上古天真论》有言：“恬惔虚无，真气从之。”经脉络中的气，《素问·离合真邪论》指出：“真气者，经气也。”另有论述：“若未能准确辨识邪气，当其侵袭时，正气已受损伤，若强行泻治，则真气会流失，一旦流失便难以恢复。”关于正气的理解，它和“邪气”形成对比，《灵枢·邪客》阐明：“如此处理，邪气得以排除，真气则更加稳固，这便是遵循自然规律的体现。”肾气在《素问·评热病论》中有记载：当真气向上逆行时，就会导致口苦舌干，躺着无法安稳，一旦尝试平躺就会咳出清水。
人的根本生命力，维持生存运作的初始能量，源于先天的精华物质。这种先天能量与后天获得的气息相互融合，被道教学说称为通过身心同步修炼所达成的能量状态，两者互相促进，能够帮助习练气功。
真元出自《景岳全书·十问》，指的是肾脏所储藏的原始能量，肾脏位于身体下部，因此也称作下部的根本能量。
从最早的《河图》文献看，其中提到“天一生水”，这句话可以解读为，天位于最高处，是气的形态，属于虚空状态。水则存在于地面，是真实存在的，具有精粹的特质。天可以视为水的气态表现形式，而真实的水则是其液态形态。
纯真源于气息与精华，生命萌发始于气息与精华的滋生，黄帝内经阐释的是怎样养护气息与精华以增加应有的年岁。
