徐文兵讲黄帝内经：以母为基，以父为楯，失神者死
主讲:徐文兵 主持:梁冬
黄帝向歧伯发问说, 希望知晓人的最初诞生, 是何种气构筑为基础, 是何种确立成为防御之物, 是何种失去而死亡, 是何种获得而生存, 歧伯说, 以母亲为基础, 以父亲为防御之物, 失去神气着死亡, 获得神气着生存呀。
嘿，梁冬表示对, 要再次发觉中医美妙至极, 各位好, 欢迎大伙收听今儿晚上的国学堂, 我是那个被称作梁冬梁某人的家伙, 对面站着的依旧是厚朴中医学堂的堂主徐文兵老师。徐老师, 您好啊～。
徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～
梁冬表示, 没错, 听众朋友们的耳朵是十分敏锐且公正的, 所以呢, 居然还有人说兑水这种事, 哈哈哈～……
徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～
梁冬:是呀～
徐文兵表示肯定, 嗯。到了去年, 情况也是如此, 我清楚地记得, 那是在十一月底, 处于初冬的某个夜晚, 我被梁冬带到了中山公园他的书房……
梁冬:对，录制了这个节目的第一期。
徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～
梁冬:对，整整这么一年了哈。
徐文兵表示, 诶～这期节目即将播出, 时间跨度达到了整整一年。因此, 我们怀着极为愉悦的心情, 制作完成了五十二期。
节目。
梁冬表示, 极其感激我们那些抱着十分热忱心性给予我们支持的听众朋友。并且, 他得出了这样一个结论: 一件事情一旦属于正确范畴, 那么它往往就会相对轻易地开启, 运作起来也会比较顺遂。瞧瞧这个节目, 正是这般极其认真地持续做下来了, 对吧。
徐文兵:对～
梁冬表示, 这是相当不容易的呀～诶, 话不多说, 回归正题, 上次讲完之后, 今日开启全新的一章。以往多数时候, 讲解的皆是《素问》里的篇章, 诸如上古天真啦～还有四季调神大论, 诸如此类。那么此次开始, 徐老师为我们挑选的是哪一章。
徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬提到, 《黄帝内经》被划分成了《素问》以及《灵枢》这两篇, 是分成了两大篇的。
徐文兵表示, 存在两大部分。嗯～这个……我们早时介绍《黄帝内经》时讲过, 《黄帝内经》历经后人, 尤其是唐朝担任太医令职称、名为王冰的人进行编次整理, 我们如今所学版本是依循其编辑而来的。其分为两部分, 一部分称作《素问》, 第二部分名为《灵枢》。我已读过《黄帝内经》, 且行医若干年、教学若干年, 在此情况下, 我们为何跳着讲呢, 是因为我想给大家先做个勾勒, 做个鸟瞰。《黄帝内经》总共一百六十二篇, 分成两部分, 每部分为八十一篇。要是按照其顺序去读, 你或许会觉得有点乱, 不知方向与路径。按我们所引导的那个方向去进行阅读, 你就能够知晓, 我们于《黄帝内经》当中究竟旨在做些什么, 比如说第一篇我们所讲述的《上古天真论》乃是在阐述做人的道理, 将其总结归纳为两句话称作“亲近自然, 回归传统”, 或者或许也可以叫做“亲近传统, 回归自然”, , 我们所讲的是做人是要成为怎样的一种人, 而且它剖析揭示了现代人, 历经几千年来人性其实并未发生改变, “以酒为浆, 以妄为常”, 如此这般的错误, 人人依旧还在犯, , 不能够尽享天年的人存在着许多；第二篇我们所讲述的是什么内容, 讲的是上知天文层面的, 是《四气调神大论》, 讲的便是我们应当跟随天的、星球的、日月的变化规律而去行进；第三部分, 我们讲述了那个……《金匮真言》, 《金匮真言》呢它处于介乎天地之间的状态, 又提及了“天有八风”, 讲述了季节的变化情况, 还讲述了东南西北（中）五个方向所吹来的不同的风, 对于你会产生什么样的影响。实际上, 从我们知晓天文方面开始, 逐渐就迈向直至了解地理状况。在上一回我们所终结完成的那部《异法方宜论》呀, 整个内容全然都是围绕着地理在阐述。如此算来, 从能够知晓天文, 进而到能够了解地理呢……
梁冬:当然就有中知人事喽～
徐文兵说, 诶～中知人事, 或者中知人、和～也就是说, 中国道家的传承向我们传达了什么, 人的身心健康, 与天关联, 与地相涉, 更为关键的是, 人与人之间所产生的这种关系, 都会对身心健康造成影响, 致使出现疾病～那么该如何对其进行治疗。
存在着与之对应的办法。于是乎, 我们将其划分成了三个大的部分:关于天文的部分、关于地理的部分我们已然讲述完毕, 在今天我们开启讲说的起始就要讲中知人和这一方面, 或者是中知人事这一方面～。
梁冬:于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。
徐文兵称, , 那个天年, 我们于《上古天真论》当中已然讲过, 那什么是尽其天年。
梁冬:对。
徐文兵表示, 按照中医的理论来说, 那种情形下可以这样讲, 人的一寿是六十, 而六十岁是一个甲子。
梁冬:对。
徐文兵:今年是我们新中国的……
梁冬:一寿。
徐文兵说道: 诶～一寿。我们所说的长寿, 是这样的, 八十岁。而到了一百岁, 我们会说长命百岁。
梁冬:对。
徐文兵:但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是多少呢,
梁冬:一百二。
徐文兵称, 是两个甲子, 因而我们当下之人到六十岁便退休了, 便感觉仿佛自己整日无所事事了, 好似在混吃等死, 我们如今也做过一项统计, 六十岁至六十五岁是怎样的情况, 发病率为百分之六十, 至于死亡率又是多少。
梁冬:百分之三十,
徐文兵:百分之四十。
梁冬:哦，那么高～
徐文兵表示, 其高度就是那样, 而这实际上传达出一种什么样的信息呢, 好多人会感觉仿佛, 一旦退下来就不行了, 这是北京话……
梁冬:人生就这样了。
徐文兵说, 诶, 就完了, 要是他学过《黄帝内经》, 那他就理应明白到了六十岁之时才是人生的起始, 那什么是人生的起始呢, 也就是说在六十岁以前, 我是为了父母, 去孝敬父母, 为了养。
生育孩子, 是为了将其奉献给国家, 或者奉献给自己所在的单位, 这究竟是什么, 是一种贡献, 是为别人而活着, 那么退休之后又会怎样。
梁冬:只能为自己活了。
人要是真能做到, 真的是为自己活着, 那应该是身心和谐愉悦的, 这是一个新的开始, 徐文兵说, 或者说开始, 为自己活着。
梁冬:嗯。
徐文兵表示, 上次提及, 他陪着一群八九十岁的老头老太太去唱卡拉OK, 然而人家所具有的心态并非是那种心态。
梁冬:嗯。
徐文兵说人家根本不觉得仿佛自己从六十岁起就开始那种行将就木、日薄西山的状态, 并非如此。那么《天年》这篇所讲的内容是什么呢, 它是承接《上古天真论》里“上古之人, 春秋皆度百岁, 而尽其天年”这句话而来。接下来我们要说的是《黄帝内》。
