黄帝内经原文诵读：学中医经典，掌握养生智慧
《黄帝内经》分成《素问》以及《灵枢》这两部分, 它属于中国最早诞生的医学典籍, 可以说它是传统医学四大经典著作里的其中之一（剩余的三者分别是《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一部具备综合性特质的医书, 它于黄老道家理论基础之上, 构建起中医学里的“阴阳五行学说”, 以及“脉象学说”, 还有“藏象学说”、“经络学说”。并且包含“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”, 以及“养生学”、“运气学”等诸多学说。它是从整体观的角度去论述医学, 从而呈现出自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”, 另外依据现代学者的考证显示, 还认为今本当中的黄老道家痕迹乃是隋唐时期的道士王冰窜入的。其基本素材源自, 中国古人针对生命现象, 展开的长期观察、大量的临床实践, 以及简单的解剖学知识。
一部在中国影响极大的医学著作, 名为《黄帝内经》, 它奠定了人体生理的认识基础, 以及人体病理的认识基础, 还奠定了人体诊断的认识基础, 以及人体治疗的认识基础, 故而被称为医之始祖。
病能论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？
【翻译】黄帝问道：有患胃脘痈病的，应当如何诊断呢？
岐伯回应称: 诊断这类情况应当候察胃脉, 胃脉应当呈现沉细之象, 沉细意味着气逆, 气逆之人迎脉特别旺盛, 人迎脉特别旺盛就会产生热；人迎脉就是胃脉, 气逆且旺盛, 那么热就会聚集在胃口而无法通行, 所以胃脘就会形成痈症。
岐伯作出回答, 表明要诊断这种病, 首先得诊察其胃脉, 其脉搏必定呈现沉细状态, 沉细意味着胃气出现上逆情况, 上逆就会致使其人脉过盛, 过盛便会有热, 人迎归属于胃脉, 胃气逆则跳动会过盛, 这得以表明热气聚集在胃口却无法散发, 故而胃脘会发生痈肿。
【原文】帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？
【翻译】黄帝说：好。有人睡卧不能安宁的，是什么原因呢？
岐伯讲, 藏有受到损伤的情况, 以及精有去到所寄托之处的状况, 如此便会安稳, 故而人不能够把自身的病悬空起来呀。
岐伯讲, 五脏存在被伤害的情况, 需等损伤得以恢复, 精神拥有寄托之处, 睡卧方可安宁, 故而一般之人无法测知其患的是何种病症。
【原文】帝曰：人之不得偃卧者何也？
【翻译】黄帝说：人不能仰卧的是什么原因呢？
岐伯讲, 肺是脏腑之覆盖部分, 肺气旺盛时脉象会大, 脉象大会导致不能够仰卧, 而论说存在于《奇恒阴阳》当中。
岐伯讲道, 肺所处位置居于胸部之上, 它作为五脏六腑的华盖, 要是肺脏被邪气侵犯, 当邪气在体内强盛时, 肺的脉络就会胀大, 肺气运行不顺畅，呼吸变得急促, 所以无法仰卧, 在《奇恒阴阳》里存在这方面的论述。
帝说, 有患厥病的人, 诊察其右脉沉且紧, 左脉浮且迟, 那么不然的话, 这病主要在于哪里呢?
黄帝讲道说: 存在患有厥病的情况, 诊断得知右边的脉象呈现沉且紧的状态, 左边的脉象显示浮又迟的样子, 不清楚主要病症所在的地方是哪里?
岐伯说, 冬天进行诊断时, 右边的脉象本来应当是沉紧的, 这是与四季相应的情况, 左边的脉象却是浮而迟, 这是违背四季规律的, 在左边的脉象应当表明病症在肾, 很关键的是还关联到肺, 会出现腰痛的症状。
岐伯讲述, 针对冬天进行脉象诊察时, 可发现右面脉象本应呈现如那般沉紧状态的情况, 此为契合四时变化的常规脉象。然而左面脉象却呈现出浮迟态势, 这属于违背四时规律的异常脉象, 鉴于这样的状况所以与肺脏产生联属关系。另外, 腰乃是肾的府器, 所以必然会出现腰痛这样的症状表现。
【原文】帝曰：何以言之？
【翻译】黄帝说：为什么这样说呢？
岐伯讲, 少阴脉贯穿于肾并联络着肺, 如今显现出肺脉, 肾因此产生病症, 所以肾成为引发腰痛的病因了。
岐伯讲道, 少阴的经脉贯穿肾脏并联络于肺脏, 在冬季的时候于肾脉所在部位诊察到了浮迟的肺脉, 这是肾气不足的一种表现, 虽说与肺脏相关联, 然而主要归属脏腑是肾脏的病症, 所以肾脏的疾病理所当然应以腰疼痛作为主要表现。
皇帝说道: 很好。有患颈部痈肿疾病的人, 有的用砭石疗法医治, 有的用针刺艾灸医治, 而后竟然都痊愈了, 这到底是安全处在呢?
黄帝讲: 好。那些患有颈痈病症的, 采用砭石予以医治, 或者运用针灸进行医治, 均能够治愈, 那其得以治愈的道理是怎样的呢?
岐伯讲道, 这是名称相同但等级不同的情况。那有痈气而气息不畅的, 应该用针来开启并祛除；那气盛血聚的, 应该用砭石来泻除。这就是所说的同病异治。
岐伯讲: 这是因病症名称虽一样, 但程度是存在差异的缘由。颈痈当中属于气滞不顺畅的那种情况, 适宜运用针刺来进行开导从而去除疾病, 要是气很盛且出现壅滞进而使得血液结聚的状况, 适宜运用砭石来泻出造成淤积的血液, 这便是所说的同病却采用不同治疗方法。
【原文】帝曰：有病怒狂者，此病安生？
【翻译】黄帝说：有患怒狂病的，这种病是怎样发生的呢？
【原文】岐伯曰：生于阳也。
【翻译】岐伯说：由于阳气而生。
【原文】帝曰：阳何以使人狂？
【翻译】黄帝说：阳气怎么能使人发狂呢？
岐伯讲, 阳气呢, 因为突然遭受挫折而难以决断, 所以容易动怒, 这种病叫阳厥。
岐伯讲, 阳气因遭受陡然强烈的刺激, 郁滞不通畅, 气厥逆向上行, 就此致使的人类善怒出现发狂的状况, 鉴于此病症是阳气厥逆所引发产生的, 就命名为“阳厥”。
【原文】帝曰：何以知之？
【翻译】黄帝说：怎样知道是阳气受病呢？
岐伯讲, 阳明这个部位常常处于活动状态, 巨阳以及少阳部位不活动, 然而不活动却突然急剧地动起来, 这就是它的征候。
岐伯讲, 正常情形下, 足阳明经脉常常持续不停搏动, 太阳、少阳有病时脉不太搏动, 如今不太搏动的太阳、少阳经脉也搏动得大且急疾, 此乃病生于阳气的迹象。
【原文】帝曰：治之奈何？
【翻译】黄帝说：如何治疗呢？
岐伯说, 把他赖以生存的食物剥夺掉就可痊愈, 那食物吃下进入人体属阴的范畴, 在人体阳气的作用下增长气力, 所以剥夺其食物就能痊愈, 让其服用用生铁洛作为饮品, 而生铁洛这种东西, 具有使气下行且迅速的特性。
岐伯讲: 病人被禁止饮食便能够好起来。鉴于饮食依靠脾来运作, 会增长阳气, 故而禁止病人饮食, 让过旺的阳气得以减少, 病就会康复。并且, 又给予生铁洛煎水让其服用, 因为生铁洛具备降气开结的功效。
皇帝说道: 很好。存在一种病症, 身体发热且懈怠无力, 汗水流出如同洗浴一般, 厌恶风且气息虚弱, 这是什么样的病症呢?
黄帝讲: 说得挺不错。存在那种患了全身发热的状况, 腰体呈现出懈怠无力的情形, 汗出多得犹如洗澡那般, 惧怕风吹, 呼吸短促且不通畅, 这属于什么病症呢?
【原文】岐伯曰：病名曰酒风。
【翻译】岐伯说：病名叫酒风。
【原文】帝曰：治之奈何？
【翻译】黄帝说：如何治疗呢？
岐伯讲道, 将泽泻、术各取十分, 麋衔取五分, 把它们合在一起, 用三指撮取, 作为在饭后服用的药剂。
岐伯讲道, 取用泽泻以及白术各十分, 麋衔五分, 将这些混合起来制成细末, 每一次服用三指撮的量, 在吃饭之前把它服下去。
那种被称作深而细的情况, 其中手下的感觉如同针一般，进行摩挲按压, 聚集的部位坚实, 广博的部位宏大。被称为《上经》的, 讲述的是气与天相通的道理；被叫做《下经》的, 说的是病症的变化情况；名为《金匮》的, 用于决断生死；称作《揆度》的, 是进行切摩揣度；名为《奇恒》的, 讲的是奇特的病症。所说的奇, 是让奇特的病症不会按照四季规律而死亡；所说的恒, 是会按照四季规律而死亡。所说的揆, 是刚刚切按探寻, 讲的是切按探寻脉象的原理；所说的度, 是找到病症所在之处, 依据四季情况来揣度。
所说的那种深按才能得到细脉的情况, 其脉在手指下细小得如同针一般, 一定要仔细地去按摩切循, 凡是脉气聚集而不会散开的就是坚脉；在手指下搏击跳动的就是大脉。《上经》是阐述人体功能跟自然界相互关联关系的；《下经》是阐述疾病变化情况的；《金匮》是阐述疾病诊断进而决定死生的；《揆度》是阐述通过脉搏来诊断疾病的；《奇恒》是阐述特殊疾病的。所说的奇病, 就是不受到四时季节影响却死亡的疾病。所说的恒病, 就是跟随四时气候的变化而死亡的疾病。所谓揆, 指的是切按脉搏, 借此推求疾病所处位置以及其病理状况；所谓度, 是从切脉获取病处, 再结合四时气候的变化予以判断, 进而知晓疾病的轻重宜忌情况。
