古诗文网黄帝内经完整内容 中医入门必看权威古籍详解
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分, 是中国最早的医学典籍, 为传统医学四大经典著作之一, 其余三者是《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。
《黄帝内经》是一部糅含黄老道家理论的综合性医书, 它于中医学领域, 建立了“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”以及“病症”“诊法”“论治”“养生学”“运气学”诸类学说, 并通过整体视角论述医学, 展现出融自然系统、多维生物、深层心理、关联社会的“整体医学模式”（另据当代学者考证, 今本之中黄老道家所留下的印记, 疑为隋唐时段的道士王冰所植入）。中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识, 构成了其基本素材的来源。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认知基础, 是中国影响极大的一道医学著作, 被称为医之始祖。
【原文】
昔在那个黄帝, 一出生就具备灵之神能, 虚龄幼小就能言辩, 童年时刻心智周遍敏捷, 成年以后敦厚勤勉, 最终登上九天成为神仙仙。于是他向天师提问说道: 我听闻上古时期的人事, 年寿春秋都能度过百岁, 可行动举手投足却不衰弱；当今时分的人之万物, 年龄仅及半百却动作都走向衰败的情况, 难道是环境时代发生了相异的变化吗? 还是人事自身偏离了准则呢?
岐伯答说: 上古时候的人们, 那些明晓道理的人, 遵循自然规律, 契合养生法度, 饭食饮用量度有度, 作息起止规律有序, 不自作主张妄加劳作, 所以身形与神志相互协同, 而后尽享完促天命年寿命, 度过百余岁方才离去。
今人不是这样, 把酒视作浆液, 把虚荒当作平常, 醉酒行房, 纵欲耗竭精气, 妄耗散失真元, 不懂保持盛满精气, 不能适时守持神气, 一味使心念快意, 违背天生常乐, 起卧作息毫无节度, 所以五十岁就已经衰老了吗。
【译文】
旧时出现的黄帝本已天生极度聪慧, 刚刚成长便口才出众, 年少时于周遭种种参透领悟捷速惊人, 长大后又既诚恳厚道即又奋勉辛劳, 直至完全成年那一日就登上帝王者专属之位。
他向岐伯问道: 我听说上古时候的人, 年龄都超于百岁, 动作不显于衰老；现在的人, 年龄刚到半百, 而动作就全部衰弱无力了, 这是由于时代不同所造成的, 还是因为今天的人不会养生所造成的?
岐伯回答说: 上古吋代之人世懂得养生之道的那些, 能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应, 调和养生的方法, 使之达到正确的标准。饮食节制有所, 作息有一定的规律, 既不妄事操劳，又过的度避免房事, 所以能够形神俱旺, 协调统一, 活到天赋的自然年龄, 超过百岁才离世了。
现今之人全非如此, 将酒当作水浆, 滥饮无度, 让反常生活成为习惯, 醉酒行房, 因恣情纵欲就让阴精竭绝, 因满嗜便令真气耗散, 不懂慎为保持精气充盈, 不善统驭精神, 唯求心志短暂之快, 逆人生本然乐趣, 起居作息全无规律, 故到半百之年便衰老啦。
【原文】
上古圣人在下推行教令之时, 全都称那种虚邪贼风、回避把握时机、心性恬淡不慕虚荣、内心保持清静超脱、正气顺势循行、精神向内收储保全、疾病怎么会生成出现。
是故志逸却少情执, 心神安藏则无忧惧, 体肤劳作了无倦怠, 气息随顺自然, 各顺各自情愫, 皆得圆满心愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
因此嗜欲不能劳役他的眼目, 淫邪不能蛊惑他的心神, 愚笨、聪慧, 贤明、不成才的人们, 有于外物无需畏惧, 故而契合大道。故此能皆能年过百岁且动作不显衰退的缘由, 便在这德性全备、心性不迷危乱的缘故。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
二七, 任脉虚, 太冲脉衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
现在所有内脏都衰弱, 筋骨懈懒松弛, 先天精气耗尽了, 所以头发与鬓角变白, 身体变沉重, 行走步伐偏斜不稳, 因而没有孩子罢了。
【译文】
古代善晓养生法子之人在教导寻常人的时分, 总要谈到对虚邪贼风这类致病要素, 应尽早避开沉除繁杂的心思摒除痴念妄想, 以使真气顺畅精神持守于内这样疾病就无从出现。
心境能安闲而少欲望, 情绪安定无焦虑, 形体劳作至不疲倦, 真气因之调顺, 各人随所欲而满足所愿。人们吃何食物皆觉甘美, 穿何衣服便均感满意, 善己风俗习尚以愉快度日, 社会地位无论高低, 皆互不倾慕, 故这些人称上朴实无华。
因而任何不正经的嗜欲都不会注意他的目光, 任何淫邪乱僻的事物也不能迷乱他们的心志。不管愚傻的、伶俐的, 能耐大的还是能耐小的, 均不因周边所有外物的动静而动心焦躁, 故而吻合养身顺道。他们所以岁数超出百二十岁但举止绝未显老态, 正是因悟出并掌握了正身养性的法子且躯体未被内外各种邪气侵扰损伤导致所致。
黄帝说: 人们年过年纪老的时候, 无法生育子女，是因为精力趋于衰竭了, 还是受先天自然规律的限制、后天行为边界的约束所限定?
歧伯说：
女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。
到了十四岁这时候, 天癸会产生, 任脉流通顺畅, 太冲脉蓬勃旺盛, 月经会按时来潮至, 拥有了能生育子女的某种能力。
二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。
二十八岁时筋骨强健有力, 头发生长到最茂盛的阶段, 此刻身体最为强壮。
三十五岁, 阳明经脉气血渐衰弱, 面部憔悴开始, 头发也脱落开始。
四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。
四十九岁时, 任脉气血也虚得极为微弱, 太冲脉的气血全都衰少难续, 天癸因而也尽数枯竭, 月经由此彻底断绝, 这是因为形骸已日趋衰朽衰败, 全然丧失了孕育子嗣的能力。
男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，
十六周岁时, 肾脏所藏精气亢旺强盛, 先天性的生殖之精之产生, 男女生殖之精满盈渗溢可疏泄而出, 两性交媾结合, 便能够孕育产生子女。
二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。
三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。
四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。
四十八岁时, 上部阳气渐进趋衰竭, 面部憔悴无光无华, 头发和两鬓皆生花白。
五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。
六十四岁岁时, 天癸枯竭竭, 精气气少, 肾脏脏衰, 牙齿头发脱落脱落, 形体衰衰疲。
肾主持一身气血水液, 承接其余全部脏腑的气机精微物质却加以统摄收贮, 因此五脏腑气化功能全都已然衰减, 躯干关节肌肉懈怠乏力且懒得活动、气血精气都已有匮乏。所以发根鬓角全都会变白, 头身周身都会发沉滞重, 行步移足已然不稳, 因此也无法传衍孕育后代了。
【原文】
黄帝问道: 有人年老时还有孩子，道理何在? 岐伯回答道: 这是因为他先天寿数超出常人, 气血脉道时常通畅, 并且肾气充盈有余啊。这类人即便有子嗣, 男子也超不过六十四岁, 女子也超不过四十九岁, 毕竟男女先天精气都会枯竭殆尽。
黄帝说: 修行大道的人, 大都活到百岁, 能生育子女吗? 岐伯说: 修行大道的人, 能祛除衰老而保全身形, 自身年龄就算高寿, 却能生育子女呀。
黄帝曰：余闻上古之人里的真人这般儿, 提挈于天地间守方, 把握着阴阳气脉悠长, 去呼吸吸那精气盈阳, 独立峙着守神无方, 肌肉连一片守状, 所以方能寿命蔽天地广袤, 无终无始无时辰长, 这是其道天生的样儿。
【译文】
黄帝说: 有那种人年纪已经开始衰老, 居然还可以进行生育, 这当中的道理究竟是什么? 岐伯说: 这是因为这人天赋具备的精力是远超平常人的, 气血还有经脉还保持着通畅舒展的状态, 肾气仍有余量且尚有富足的缘故呵。这种虽说有生育的本事跟能力, 但是男子通常是不会超过六十四的年数, 而女子通常是不会超过四十九的时年, 等到了相应岁数就精气便会枯竭干涸了。
黄帝说: 通晓养生方法之人, 寿数能接近百余岁, 仍可行生育之事吗? 岐伯说: 达养生要旨之人, 可阻滞衰损以护全身形, 纵使年纪老迈, 亦能行生育之状。
我听说上古时代有称为真人的人, 掌握了天地阴阳变化规律的规矩章法玄理, 能够调适人的呼吸气息, 吸纳洁净精纯的澄澈清气, 超然物外独有独处, 令自身精神守持控御在经络之内, 活动身驱煅炼结实, 使筋脉粗骨、细经软肉与连带整个身躯全都达到高度的调和顺适, 所以他的寿限等同于天地的年岁而没有终了止息的时候, 这乃是他修持道业保养生机的结果。
【原文】
中古的时侯, 有一个至人的, 充淳道德全遵的道理, 和阴阳的协调, 调顺於四时当中, 去世俗的情味, 积的精气, 全的神色, 游逛在天地之间地, 视听着八达的外头的, 这莫非是他益加了自身的寿数便更强大的, 也归还给真人里哎。
而次等存有智慧之士的人, 停处于天地交合的和气之中, 遵从八方之风的正确道理, 调适自身喜好欲望在世情俗念之间, 没有愤怒嗔怪的心绪, 行事不愿脱离于俗世, 穿用服饰章规, 举动不欲显现于俗态之外, 对外不使身形被事务辛劳, 对内没有思虑谋划的忧患, 将恬静愉悦作为要务, 把自得其乐当作功绩, 身材形体不会破旧损坏, 精神心念不会分散耗损, 这样的人也可以借百次的计数来统计。
其次若有贤人, 会法则天地天地, 象似日月日月, 辨列星辰星辰, 逆从阴阳阴阳, 分别四时四时, 将从上古古, 合同于道道, 亦可益寿而有极时。
【译文】
中古之时之人, 有称至人者, 握醇厚道德, 能全域掌控养生之道, 随阴阳四时之变相和调离俗尘世相扰, 聚精气集精神使其远驰于广阔天地自然之内, 让视听专注力守持于八方之外, 此乃其人延寿命与强身健体之法, 若此类人亦可归属真人之序列队伍者也。
然后是称为圣人的人, 可安稳处在天地自然的非异常环境内, 顺从八风的运转节律, 使自己的欲念嗜如同世俗社会对应相和, 不曾有恼怒怨恨的情绪情感, 行为举止不脱离世俗的通律总则, 穿着带有普通纹饰采缎的衣裳服装, 行动举措也没有向世俗炫耀显摆的地方, 在外在外间, 他的身形形态不被外物外物耗费劳累, 在内内里, 不存在一丝一毫思想背负担荷, 以安宁安然、安乐愉快为所求目标, 以安闲悠然自在满足无亏无失为追求, 因此他的身形形体不会日渐衰减疲困，神志精神不会日渐耗损散亡, 寿数寿命也能抵达一百年岁数左右光景。
次有称为贤之人, 能依乎天地变、日月升、星辰位, 而从乎阴阳消长与适乎四时变迁, 追乎上古真人, 使合乎生之道, 此辈也能益寿, 但有终之时。
